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圣诞节的早上，女儿醒来后在床边发现了一只鼓鼓囊囊的袜子，惊喜地跑出房间，大声宣称“圣诞老人给我送礼物了”——小学二年级的她仍然可以沉醉在父母其实并不高明的“骗局”中，这可以说是一种成年人不易感受的幸福。

微信朋友圈里，很多人都在转一篇叫作《圣诞老人真的存在吗？》的文章，在这篇1897年纽约《太阳报》编辑彻奇为了回答一个叫弗吉尼亚的8岁女孩关于圣诞老人是否存在的问题而写的社论中，有一句话成了广为流传的名言：“是的，弗吉尼亚，世界上真的有圣诞老人。”

这篇社论里的许多句子让人醍醐灌顶——

“因为，这个世界上最确实的东西，是孩子的眼睛、大人的眼睛看不见的东西。”

“只有信赖、想象力、诗、爱、爱情，才能在某一个时刻，把它拉开，看到大幕后面的、无法形容的、美好的、闪闪发光的东西。”

“没有圣诞老人，减轻我们痛苦的孩子般的信赖、诗、爱情故事，也许全都没有了。我们人类能体味得到的喜悦，大概只剩下眼睛能看到的、手能摸到的、身体能感觉到的东西了。并且，儿童时代充满世界的光明，说不定也会全都消失了。”

不知道圣诞老人这道测试题，是不是可以成为童真和成熟的分野，但可以明确的是，在成人的世界里，知识越来越“成型”，认知也越来越清醒，生活越来越真实的同时也变得越来越无趣，不是吗？

因为我们不仅不再相信有圣诞老人，我们甚至还要去抵制过圣诞节。

其实，我们不必从文化自卑和狭隘的民族主义的高度去分析理解这一事件，就只需想一想，不过圣诞节了，我们以后怎么和孩子解释：圣诞老人去哪儿了？

当然，民族主义者可以说，我们可以有自己的节日，像春节，大年三十晚上偷偷地在孩子枕头底下放一个红包，第二天孩子醒来也会惊喜地发现有压岁钱可以花了，这和假扮圣诞老人分发礼物的效果不是一样么？

表面上看来，对孩子来说，圣诞老人的存在，或者说，许多节日的存在，只是为了获得礼物，为了获得实实在在的好处——好吧，看上去确实是这么功利，，那么，为什么不直接给孩子礼物，而要编造一个“谎言”呢？

美国情景喜剧《生活大爆炸》的制片人和编剧埃里克·卡普兰也写过一篇《我们应该相信圣诞老人吗？》的文章，他认为，“这种自我操纵和自我欺骗的阐释并不正确，根源在于它对‘自我’的阐述是错误的，认为相信圣诞老人是一种自欺之举，这种看法假设我们在偏好和信念上存在清晰的自我意识，然后选择相信圣诞老人，以便获得一些想要的东西。”

卡普兰说，真正的“自我”关乎信念，“信念都是一段自我发现和自我改造的旅程的起点……如果我们对‘自我’这件礼物心怀感激，并慷慨地用它造福别人，那么我们便不仅是圣诞老人的信徒，而且也成为了圣诞老人式的人。”

就像彻奇在社论中所说的那样，为了让生活更好过一些，我们需要诗歌、浪漫以及孩子气的信仰。相信圣诞老人存在就是这样一种孩子气的信仰，我们不仅不能嘲笑它，而且要小心翼翼地维护它，尽管我们每个人最后都会经历发现圣诞老人其实并不存在这一常识，但我们还可以继续拥有造梦的根基。